淨土法門﹐三根普被﹐利鈍全收。乃如來普為一切上聖下凡﹐令其於此生中﹐
即了生死之大法也。於此不信不修﹐可不哀哉。此法門﹐以信﹐願﹐行三法為宗。
信﹐則信我此世界是苦﹐信極樂世界是樂。信我是業力凡夫﹐決定不能仗自力﹐
斷惑證真﹐了生脫死。信阿彌陀佛﹐有大誓願。若有眾生﹐念佛名號﹐求生佛國﹐
其人臨命終時﹐佛必垂慈接引﹐令生西方。願﹐則願速出離此苦世界﹐願速往生
彼樂世界。行﹐則至誠懇切﹐常念南無音納莫 阿彌陀佛﹐時時刻刻﹐無令暫忘。
朝暮於佛前禮拜持誦﹐隨自身閒忙﹐立一課程。此外﹐則行﹐住﹐坐﹐臥及做不
用心的事﹐均好念。睡時當默念﹐不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字﹐以免字多難
念。若衣冠不整齊﹐或洗澡﹐抽解﹐或至不潔淨處﹐均須默念。默念功德一樣﹐
出聲於儀式不合。無論大聲念﹐小聲念﹐金剛念﹐有聲而旁人不聞﹐心中默念。均
須心里念得清清楚楚﹐口裡念得清清楚楚﹐耳中聽得清清楚楚。如此﹐則心不外
馳﹐妄想漸息﹐佛念漸純﹐功德最大。

        念佛之人﹐必須孝養父母﹐奉事師長﹐即教我之師﹐及有道德之人﹐慈心不殺﹐當
喫長素﹐或喫花素﹐即未斷葷﹐切勿親殺﹐修十善業。即身不行殺生﹐偷盜﹐邪淫之事﹐口不說妄
言﹐綺語﹐兩舌﹐惡口之話﹐心不起貪欲﹐瞋恚﹐愚癡之念﹐又須父慈﹐子孝﹐兄友﹐弟恭﹐
夫和﹐婦順。主仁﹐僕忠﹐恪盡己分。不計他對我之盡分與否﹐我總要盡我之分。
能於家庭﹐及與社會﹐盡誼盡分﹐是名善人。善人念佛求生西方﹐決定臨終﹐即
得往生。以其心與佛合﹐故感佛慈接引也。若雖常念佛﹐心不依道﹐或於父母﹐
兄弟﹐妻室﹐兒女﹐朋友﹐鄉黨﹐不能盡分﹐則心與佛背﹐便難往生。以自心發
生障礙﹐佛亦無由垂慈接引也。

        又須勸父母﹐兄弟﹐姊妹﹐妻室﹐兒女﹐鄉黨﹐親友﹐同皆常念南無阿彌陀佛﹐
及南無觀世音菩薩。每日若念一萬佛﹐即念五千觀音﹐多少照此加減﹐以此事利益甚大﹐忍
令生我之人﹐及我之眷屬﹐並與親友﹐不蒙此益乎。況且現在是一箇大患難世道﹐
災禍之來﹐無法可設。若能常念佛及觀音﹐決定蒙佛慈庇﹐逢凶化吉。即無災難﹐
亦得業消智朗﹐障盡福隆。況勸人念佛求生西方﹐即是成就凡夫作佛﹐功 德最大。
以此功德回向往生﹐必滿所願。

        凡誦經﹐持咒﹐禮拜﹐懺悔﹐及救災﹐濟貧﹐種種慈善功德﹐皆須回向往生西
方。切不可求來生人天福報。一有此心﹐便無往生之分。而生死未了﹐福愈大則業
愈大﹐再一來生﹐難免墮於地獄﹐餓鬼﹐畜生﹐之三惡道中。若欲再復人身﹐再遇
淨土即生了脫之法門﹐難如登天矣。佛教人念佛求生西方﹐是為人現生了生死的。
若求來生人天福報﹐即是違背佛教。如將一顆舉世無價之寶珠﹐換取一根糖喫﹐豈
不可惜。愚人念佛﹐不求生西方﹐求來生人天福報﹐與此無異。

        念佛之人﹐不可涉於禪家參究一路。以參究者﹐均不注重於信願求生。縱然念
佛﹐只注重看念佛的是誰﹐以求開悟而已。若生西方﹐無有不開悟者。若開悟而惑
業淨盡﹐則可了生死。若惑業未盡﹐則不能仗自力了生死。又無有信願﹐則不能仗
佛力了生死。自力佛力﹐兩皆無靠﹐欲出輪迴﹐其可得乎。須知法身菩薩﹐未成佛
前﹐皆須仗佛威力。何況業力凡夫﹐侈談自力﹐不仗佛力。其語雖高超﹐其行實卑
劣。佛力自力之大小﹐何止天淵之別﹐願同人悉體此義。

        念佛之人﹐不可效愚人﹐做還壽生﹐寄庫﹐等佛事。以還壽生﹐不出佛經﹐係
後人偽造。寄庫﹐是願死後做鬼﹐預先置辦做鬼的用度。既有願做鬼的心﹐便難往
生。如其未作﹐則勿作。如其已作﹐當稟明於佛﹐弟子某﹐唯求往生﹐前所作寄庫
之冥資﹐通以賑濟孤魂﹐方可不為往生之障。凡壽生﹐血盆﹐太陽﹐太陰﹐眼光﹐
龜(輸入者未找到此字)王﹐胎骨﹐分珠﹐妙沙﹐等經。皆是妄人偽造﹐切不可念。
愚人不知念大乘經﹐即阿彌陀經﹐無量壽經﹐觀無量壽佛經﹐心經﹐金剛﹐藥師﹐法華﹐楞嚴﹐
華嚴﹐普賢行願品等經﹐偏信此種瞎造之偽經。必須要還壽生﹐破地獄﹐破血湖﹐方可
安心。有明理人﹐為說是偽﹐亦不肯信。須知做佛事﹐唯念佛功德最大。當以還壽
生﹐破地獄﹐破血湖之錢﹐請有正念之僧念佛﹐則利益大矣。

        念佛之人﹐當喫長素。如或不能。當持六齋﹐或十齋。初八﹐十四﹐十五﹐二十三﹐
二十九﹐三十﹐為六齋。加初一﹐十八﹐二十四﹐二十八﹐為十齋﹐遇月小﹐即儘前一日持之﹐又正月﹐
五月﹐九月﹐為三齋月﹐宜持長素﹐作諸功德﹐由漸減以至永斷﹐方為合理。雖未斷葷﹐宜
買現肉﹐勿在家中殺生。以家中常願吉祥﹐若日日殺生﹐其家便成殺場。殺場﹐乃
怨鬼聚會之處﹐其不吉祥也﹐大矣。是宜切戒家中殺生也。

        念佛之人﹐當勸父母念佛求生西方。然欲父母臨終決定往生西方﹐非預為眷屬
說臨終助念﹐及瞎張羅﹐並哭泣之利害不可﹐故欲父母臨終得眷屬助念之益﹐不受
破壞正念之害者﹐非平時為說念佛之利益﹐令彼各各常念不可。如是﹐則不獨有益
於父母﹐實有益於現生眷屬﹐後世子孫也。臨終助念﹐無論老少﹐均當如是。詳看
飭終津梁﹐自知。上海佛學書局﹐蘇州報國寺﹐均有出售。

        女人臨產﹐每有苦痛不堪﹐數日不生﹐或致殞命者。又有生後血崩﹐種種危險﹐
及兒子有慢急驚風﹐種種危險者。若於將產時﹐至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩﹐
不可心中默念﹐以默念心力小﹐故感應亦小。又此時用力送子出﹐若默念﹐或致閉
氣受病。若至誠懇切念﹐決定不會有苦痛難產﹐及產後血崩﹐並兒子驚風等患﹐縱
難產之極﹐人已將死﹐教本產婦﹐及在旁照應者﹐同皆出聲念觀世音。家人雖在別
房﹐亦可為念﹐決定不須一刻工夫﹐即得安然而生。外道不明理﹐死執恭敬一法﹐
不知按事論理。致一班念佛老太婆﹐視生產為畏途。雖親女親媳﹐亦不敢去看﹐況
敢教彼念觀音乎。須知菩薩以救苦為心﹐臨產雖裸露不淨﹐乃出於無奈﹐非特意放
肆者比。不但無有罪過﹐且令母子種大善根。此義係佛於藥師經中所說﹐非我自出
臆見﹐我不過為之提倡而已。藥師經﹐說藥師佛誓願功德﹐故令念藥師佛﹐而觀音名號﹐人人皆
知﹐固不必念藥師佛﹐而可念觀音也。

        女人從十二三歲﹐至四十八九歲﹐皆有月經。有謂當月經時﹐不可禮拜持誦﹐
此語不通情理。月經短者﹐二三日即止﹐長者六七日方止。修持之人﹐必須念念無
間﹐何可因此天生之小恙﹐竟令廢棄其修持乎。今謂當月經時﹐可少禮拜﹐宜少禮﹐
不是絕不作禮也﹐念佛誦經﹐均當照常。宜常換洗穢布。若手觸穢布﹐當即洗淨。切
勿以觸穢之手﹐翻經﹐及焚香也。佛法﹐法法圓通﹐外道只執崖理。世人多多只信
外道所說﹐不知佛法正理﹐故致一切同人﹐不能同沾法益也。

        觀世音菩薩﹐誓願宏深﹐尋聲救苦。若遇刀兵﹐水火﹐饑饉﹐蟲蝗﹐瘟疫﹐旱
澇﹐賊匪﹐怨家﹐惡獸﹐毒蛇﹐惡鬼﹐妖魅﹐怨業病﹐小人陷害等患難者。能發改
過遷善﹐自利利人之心﹐至誠懇切念觀世音﹐念念無間﹐決定得蒙慈護﹐不致有何
危險。倘仍存不善之心﹐雖能稱念﹐不過略種未來善根﹐不得現時感應。以佛菩薩﹐
皆是成就人之善念﹐絕不成就人之惡念。若不發心改過遷善﹐妄欲以念佛菩薩名號﹐
冀己之惡事成就者﹐決無感應﹐切勿發此顛倒之心也。念佛最要緊﹐是敦倫盡分﹐
閑邪存誡﹐諸惡莫作﹐眾善奉行。存好心﹐說好話﹐行好事。力能為者﹐認真為之。
不能為者﹐亦當發此善心﹐或勸有力者為之。或見人為﹐發歡喜心﹐出讚歎語﹐亦
屬心口功德。若自不能為﹐見他人為﹐則生妒忌﹐便成奸惡小人心行﹐決定折福折
壽﹐不得好結果也﹐宜痛戒之。切不可做假招子﹐沽名釣譽。此種心行﹐實為天地
鬼神所共惡。有則改之﹐無則加勉。

        世有女人﹐不明至理﹐或不孝公婆﹐欺侮丈夫﹐溺愛兒女﹐虐待婢僕。或屬填
房﹐虐待前房兒女。不知孝公婆﹐敬丈夫﹐教兒女﹐惠婢僕﹐教養恩撫前房兒女﹐
實為世間聖賢之道﹐亦是佛門敦本之法。具此功德﹐以修淨土﹐決定名譽日隆﹐福
增壽永﹐臨終蒙佛接引﹐直登九蓮也。須知有因必定有果﹐己若種孝敬慈愛之因﹐
自得孝敬慈愛之果。為人即是為己﹐害人甚于害己。固宜盡我之職分。以期佛天共
鑑也。

        小兒從有知識時。即教以孝﹐弟﹐忠﹐信﹐禮﹐義﹐廉﹐恥﹐之道﹐及三世因
果﹐六道輪迴之事。令彼知自己之心﹐與天﹐地﹐鬼﹐神﹐佛﹐菩薩﹐之心﹐息息
相通。起一不正念﹐行一不正事﹐早被天﹐地﹐鬼﹐神﹐佛﹐菩薩﹐悉知悉見﹐如
對明境﹐畢現醜相﹐無可逃避。庶可有所畏懼﹐勉為良善也。無論何人﹐即婢僕小
兒﹐亦不許打罵。教其敬事尊長﹐卑以自牧。務須敬惜字紙﹐愛惜五殼﹐衣服﹐什
物﹐護惜蟲蟻。禁止零食﹐免致受病。能如此教﹐大了決定賢善。若小時任性慣﹐
概不教訓﹐大了不是庸流﹐便成匪類。此時後悔﹐了無所益。古語云﹐教婦初來﹐
教兒嬰孩﹐以其習與性成﹐故當謹之於始也。天下之治亂﹐皆基於此﹐切勿以為老
僧迂談﹐無關緊要也。

        光老矣﹐精神日衰﹐無力答復來信。但以郵路大通﹐致遠近誤聞虛名﹐屢屢來
信。若一概不復﹐亦覺有負來意。若一一為復﹐直是無此精神。以故印此長信﹐凡
有關修持﹐及立身涉世﹐事親教子之道﹐皆為略說。後有信來﹐以此見寄。縱有一
二特別之事﹐即在來信略批數字﹐庶彼此情達﹐而不至過勞也。若欲大通經教﹐固
當請教高豎法幢之大通家法師。須知大通經教者﹐未必即生能了生死。欲即生了生
死﹐當注重於信願念佛求生西方也。