通行世界的正法之道

葛印卡老師講於印度Zee電視台 

戒定慧含括了完整的正法，正法的全部意義、正法的純淨都在其中。 遵守戒律的意思是過道德的生活，而要過道德的生活，必須修定，練 習主宰自己的心。不只如此，我們還必須根除心中深處累積的染污不 淨，使良善德性自然而然地成為我們生活的一部份。 

守戒能夠幫助定力，守戒能幫助智慧的發展；定力有助於守戒，定力 也有助於智慧；智慧有助於定力，智慧能幫助守戒，三者互相幫忙， 就像三角架，三條腳互相支持。 

一個人應該要淨化心，要發展洞見以根除心中的染污不淨。過良善道 德的生活、主宰自心，以及完全淨化心的正法（Dhamma），並不只屬 於某個特定的國家、宗教、社群、階級或種性的人，法是每個人的法 ，法是普遍性的，這是法的真正本質。這是法最偉大的共通因素，遵 循任何傳統的任何人都會接受。過道德生活是好的，使心專注並能主 宰心是好的，學習修行方法以完全淨化心也是好的。這樣的法是能普 遍被接受的。 

法是普遍性、世界性的，任何人，男人、女人，無論如何自稱都沒有 差別。這個人至少要持戒、修定、增慧，只有如此，才是真正如法的 人。 

藉由修行正法，印度教徒成為好的印度教徒，佛教徒成為好的佛教徒 ，耆那教徒成為好的耆那教徒，基督徒成為好的基督徒，回教徒成為 好的回教徒，祆教徒成為好的祆教徒，猶太教徒成為好的猶太教徒， 人，成為好人。法使我們成為好人，無論一個人如何自稱都沒有差別 。畢竟，名稱算什麼呢﹖ 

法應該成為我們生活的一部份，戒定慧應該成為我們生活的一部份。 戒、定、慧在當時的語言有很詳細的描述，行於戒定慧正道的人，叫 做「Ariyo」，意思是聖者。而正道叫做「Atthangiko Maggo」意思 是八正道，「Ariyoatthangiko Maggo」就是八聖道。 

誰是Ariya﹖兩千五百年是很長的時間，而在兩千五百年間，語言改 變了，字句改變了，字句的意思也改變了。今天Ariya這個字已經變 成某個種族之稱。在過去這個字並非指某個種族，而是一個 特定性的字，意指人的品質。一個人如果他的心已經完全淨 化，他心靈純淨，就被稱為Ariya──神聖的人。他行於正法之道上 ，在戒定慧上自我增長，以使心完全純淨，生活中充滿了正法。這樣 的人絕對不會做出錯誤的行為，不會做任何會干擾他人安詳和諧或傷 害他人的行為，他所做的都是自利利他的事，他只做好事、良善的事 ，這樣的人就被稱為聖者──Ariya。 

但現在，Ariya被當作指稱種族的普通名詞了。因此，說到Ariya人， 就是高大、膚色白晢、長鼻子、大眼睛的人，如果膚色黝黑、捲髮、 厚唇的人就被認為是非洲族。如果是黃皮膚，小眼睛、扁鼻子，就稱 為蒙古人。在過去的語言裡，Ariya其實和種族毫無關係，這個人的 膚色白晢或黝黑，鼻子長或扁，眼睛大或小，都沒有關係。 

任何人，藉由行於正道，在戒定慧上增長，培養了完全純淨的心，成 為心靈神聖的人，就是聖者。而任何人不成為Ariya就是走入岐途， 不在正法之道上，這樣的人對自己及他人都造成傷害，他即使膚色白 晢、長鼻大眼，也不是Ariya，面部特徵不會讓你成為智者，在當時 的語言是這麼說：「Hino gammo putthujjaniko anariyo anatthasamhino」。 

他是低下、卑劣、不名譽、出身低的，他遠離了康莊大道而迷失在巷 弄中，他自我隔絕於康莊大道了。anatthasamhino──他只累積罪惡 而已，不但自己累積罪惡，且對他人造成痛苦 。這樣的人在當時就叫「anariyo」，這個字「 anariyo」在兩千五百年間因為語言的改變，已經變成了「anari」， 在今日印度話的意思是「愚蠢的人」。 

他確實是個愚蠢的人，對自己和他人造成傷害，當然是個愚蠢的人。 擾亂自己及他人安祥和諧的人，什麼都不了解，因此是個愚蠢的人。 如果他不持續愚蠢下去，而走上正法之道、增長智慧，那他就會獲得 快樂，也有助於他人快樂。他開始為自己也為他週遭的人帶來安祥和 諧，因此，他已經開始走上趨向神聖的正道。這條正道讓每個行走其 上的人，都成為心靈神聖的人，因此叫做正道、正法。 

八正道分為三部份：戒（Sila），定（samadhi），慧（Panna）。 

八正道中有三個是屬於戒的範疇：正語（sammavaca）、正業（ samma-kammanto）、與正命（samma-ajivo）。 

正　語 

正語是正當的話語，口行（語言行為）清淨。什麼是正當的話語？整 個修行是一條清淨的道路，所以我們的語言也必需是清淨的。說正確 、真實、有益的話，而且必須要自己身體力行。從書本、老師的教導 中，雖然知道法是很有益的，但法是否真的成為日常生活的一部份？ 如果不是，就沒有用。法的益處是要直接從生活中體驗。所以言語必 須恰當，並成為生活中的一部份。只有這樣才是正語。 

什麼是正語﹖正語就是不會傷害他人，不會干擾他人安詳和諧的言語 。沒有什麼其他的量尺。不說謊欺騙他人，不說重說傷人，不批評或 中傷他人，不造謠離間他人。就這樣，戒除所有不淨的言語後，只剩 下正語──只有清淨的言語。必須不斷檢視自己，「正語是否成為我 生活的一部份﹖我是否在修行正語﹖」唯有如此才是正語。否則只是 從書本或老師處得來的瑣碎無益的話。除非它成為生活的一部份，你 才從中獲益。因此，Samma-vaca應該是真正的正語。 

正　業 

正業是正當的行為，身行（身體行為）清淨。而什麼是正當的行為﹖ 每個行為都是先從心中升起再繼續發展，變成語言行為。當它又更加 繼續時，就展現成身體行為。這一連串行為的終點就是身體行為，稱 為業（kamma）。而這也應該是正當、正確、完美，不應該對他人造 成傷害，干擾他人的安詳和諧，或造成他人的不快樂。你應該戒絕殺 生、偷盜、邪淫、煙酒毒品，使正業成為生活的一部份。從親身經驗 去了解，完全不從事這些不正當的行為，才是正業。已經閈始，應用 到生活中了，因此這才是正業。 

正　命 

正命是正當的謀生方法。在家居士須有職業，為了需要，必須要能取 得飲食、衣物。但如何取得﹖從他人處欺詐騙取嗎﹖不只是在家居士 ，包括已經發願出家修行的人，都應該分析他的職業──「我的職業 是什麼﹖我帶給家裡什麼樣的財富﹖我賺取財富的工作、事業為何﹖ 是正當的嗎﹖是否有可能會傷害到別人﹖是否有可能會干擾他人的安 詳和諧，或造成他人不快樂﹖我是否鼓勵他人過不善的生活﹖」如果 是的話，應該放棄這樣的謀生方法。你可能自我欺騙「我又沒殺生」 ，也許是，但從事的職業究竟是什麼﹖謀生的方法是什麼﹖是不是走 私槍械武器賣給恐怖份子，然後再自欺，「喔，是他們殺人，不是我 」。有人販賣武器、槍枝和子彈，卻認為自己是神聖的。喔，不！這 是不正當的職業，阻礙他人去過道德的生活。這樣的職業是幫助他人 犯戒，是不當的職業。 

有人說他並未殺害任何動物，但他飼養牛、綿羊、山羊，將牠們養肥 後，再賣給屠夫。他賺了很多錢，然後說現在是屠夫的事了，如果屠 夫將牠們殺了，我又能怎麼樣﹖這怎麼會是一個好職業呢﹖有人說並 服用煙酒毒品，但他賣麻醉品、酒、或像鴉片、大麻的毒品，任何從 他那裡取得這些東西的人都會犯戒，那麼，難道這不是不正當的職業 ﹖有人販賣毒藥維生，購買的人用它殺了人。所以要檢視你自己的職 業，是否鼓勵他人犯戒。如果是，那就根本不是一個正當的職業。 

即使從事最高尚的職業，也要了解行為背後的念──念頭是否正確。 這很重要，如果心念不是善的，不管職業有多好，如果沒有伴隨善良 的心念，就不是正當的。至於職業背後的心念為何是很重要的呢﹖ 

大約在四十幾年前，在我聽到純淨的法，學習到內觀之前，在我生命 中發生了一件事。我的家人生病了，病得很重，而我們的家庭醫生不 能來出診，我只好找另外的醫生。我知道他很忙，我想可能沒空到家 裡出診，就親自去請他。當我到他的診所時，發現診所沒有病人，他 正呆坐無事。出於好奇，我就問：「大夫，你的診所通常都擠滿病人 ，今天怎麼沒有病人﹖」醫生拉長了一張臉，不高興的回答：「通常 這個季節，城裡不是這種流行病，就是那種傳染病，不知道什麼原因 ，今年不知怎麼的，一點流行病都沒有！」，聽了我很驚訝，暗想「 他是醫生，醫生是很高尚的職業，他應該希望看到健康的人越來越多 ，而他卻希望生病的人越來越多，這是什麼樣的醫生啊﹖」 

之後我學到了這個絕妙的內觀修行方法，正法的純淨精華。以前我只 看過一些正法的書，離踏上正法之道還很遠。我不知道純正的法是什 麼，我尚不懂正法。當我真正發現了純淨的正法，開始往內觀照自己 ，真相開始展現。 

我曾是個商人，生於商人家庭，且又成為商人。因此，即使到現在， 我都非常了解商人的心理。如果某地發生戰爭或有飢荒，造成消費品 短缺，價格狂颯時，以商言商，就會說「市場大好」。對他們來說， 這是市場大好。人們正面對困苦，但他們毫不在意。他們認為「我正 在賺大錢，所以這是市場大好」。當戰爭結束，沒有飢荒，一片豐收 ，物資豐富，消費品價格下跌，商人會苦著臉說「市場萎縮了」，這 是某些商人的心態。做生意並沒有錯，消費者不可能從生產者處購買 每件消費品，商人的工作就是將貨物由生產者交給消費者，並從中獲 取該得的利潤，這並沒有錯。但心態、心念是最重要的。 

這是評斷你謀生時是否守戒的量尺。表面上，你的謀生方式、職業是 正當的，但你並未善用，沒有按正確的方法在做，所以它就變得不純 淨了，而你也會變得不道德。像這樣，你必須不斷檢視自己，在每一 個階段，必須不斷分析自己。 

過去兩千五百年消失在印度的內觀禪修，自一九六九年回到印度，內 觀課程開始在印度各地舉行。正法的恆河再度流傳在它的發源國。各 階層、各種職業、各地區、各宗派的人，都來參加內觀課程。他們當 然該來，畢竟這是法的恆河，任何來者都能止渴。法的河不管來喝水 的人是如何自稱屬於什麼宗派，只要喝了它的水，就能解渴，所以人 們來了，商人也來了，告訴我他們的問題，「我們能怎麼辦，這是整 個國家面臨的狀況，這是政府的法令造成的，你說我們必須誠實的做 生意，但我們能怎麼辨﹖到處都在貪污賄賂，我們怎麼誠實﹖」 

我也看到這個國家正面臨很糟糕的情勢，商業階層貪污，治理國家的 政府貪污，國家的領導者也貪污，不是全部，但大部分都貪污，那還 能怎麼辦﹖我向這些商人解釋：「你至少可以做到這樣；不管那麼多 的賄賂貪污，你只要了解你的收入來自於消費者的口袋，消費者就是 給你麵包、奶油的主人。因此，即使是誤犯，都不要欺騙你的主人。 不論你給他們什麼產品，不要在品質、數量、重量上欺騙，不要賣摻 假劣質的產品。至少你能做到這樣，不是嗎?」 

至少實踐正法到這個程度，至少在正法之道上跨前一步。而那樣，你 會賺取財富。賺錢不是壞事，在家居士不應乞討，就像出家人不應積 蓄金錢一樣，在家居士不該變成乞丐，應該自己努力誠實賺錢。但通 常財富增加，自我也跟著膨脹。「看，我賺這麼多錢，我這麼能幹! 」自我膨脹以後，離解脫之道就更遠。要去我執，應避免過多的財富 ，如果賺得多，就應該將大部分回饋社會，如果賺得少，就回饋少些 。古語說，「與他人分享部分收入是義務」。 

所以，如果在家居士了解這兩件事，就是在修行正命。 

他會持續進步，如果正語、正業、與正命都具有了，他就了解八正道 的第一部份，戒（sila）這部份就變得愈來愈強。隨著持續進步，也 會增長八正道的另外兩部分，並得到非常大的利益。一個走上純淨正 法之道的人，一定會過著充滿快樂、充滿安詳、充滿解脫的生活。