为什么我不是我                                                        选自《金刚经说什么》

【所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即
名诸佛。】

  这两句话千万注意!如果参加佛学考试,一定会考到的。「所以者何」,这是什么
理由?所谓我相,本来是非相,是假相,下面接著人相众生相都是假相。佛学说的这个
「我」,就分析来看,我们现在一定是有个我,有个身体,佛学说这个身体是四大假合
之身,骨头呀,肉呀,这些东西凑拢来而成的暂时的我。而且生下来到了第二天,那个
第一天的我已经衰老了,满月以后,与第一天生下来也完全不同,十岁与一岁也完全不
同。总而言之,我们今天坐在这里,十二年以后的我们,全身连骨头都换了。所以这个
肉体不是我,是假我,这是个工具,暂时借来用。等于这个电灯泡,暂时借来用一用。
所以此身非真我,是非相,假相,不要认假为真了。

  身体的我既非真我,那么我们的思惟意识,念头是不是我呢?也不是,因为每一分,
每一秒思想意识都会变去;尤其年龄大的时候,过去几十年,甚至现在说的话,都随时
忘记,所以说能够思惟、意识、念头也非我,这些都不是我。「我」都尚且非我,那里
还有你、我、他,那都是非我,一切无相。万有的相是因缘凑合,是假合的虚妄相,不
是真实。但是虚妄不是没有,只是偶然暂时的存在而已。所以说我相即是非相;推而广
之,人相众生相寿者相也都是非相。金刚经使我们同时认清,不要被虚妄的人生,和物
理世界的暂时现象,骗去了自己的智慧,骗去了自己真性的情感。

  真性的情感这句话,有没有问题呀?有问题!真性怎么会有情感,真性不是没有情
感吗?所谓情感者,即非情感,是名情感。情感也是虚妄相;但是,如果佛没有情感,
佛不会发大悲心,大悲心即是情感心。不过,佛的情感不是痴迷的,一切相即是非相,
真正的悲心,没有悲心的痕迹,只是理所当然而行去,道理就是如此。
 

    如何见佛

  接著是一句非常重要的话,大家要学佛,去那里见佛啊!「离一切诸相,即名诸
佛」,离开了一切的相就是佛,这是真正的佛。那么你说我们在大殿上不需要拜佛了!
要拜呀!即假即真。相是虚妄,因为礼拜这个虚妄相,你自己此心有真正的诚恳,发起
了真实的诚敬,那就是「信心清净」,就可以「能生实相」。这个实相的境界就是离一
切诸相,一切相皆不著。所以,有人不著相的礼佛,就是一念之间,也不必合掌,也不
必跪拜,他一念之间,已经顶礼了十方三世一切诸佛。

  有一个禅宗公案,说有一个小孩子要小便,跑到大殿上转来转去,后来对著佛的正
面,他就小便了。有个法师出来看到说:你这个小孩太没有礼貌,怎么对著佛就小便?
小孩说:十方三世都有佛,你叫我向那一方小便呀?

  反过来说,十方三世都有佛,方方都是佛,中央是毗卢遮那佛,中心一念诚敬,十
方三世诸佛皆在目前。怎么样在目前?离一切相,即名诸佛,这个道理必须要搞清楚。