── 大智度论卷十叁。释初品中尸罗波罗蜜
戒是生活的规范，故在很多经典中，都可以发现对「戒」的强调和重视。因此，这个偈子说，
生了大恶的疾病，戒是良药；在大恐怖发生时，戒可以保护你。
戒律未必是教条的约束，所以并不可怕。戒是勉励我们当做则做，不当做则不得做。它的精神
就是「诸恶莫作，众善奉行」。
大恶病的「病」不一定是生理或心理的病，杀人、窃盗、邪淫、妄语等大恶事本身就是病。身
为佛教徒，就该净化自己的身心，同时净化众生的身心，达到自利利他、救人济世的目的。如果
不这样做，就是害了病。心理不健康的人，明知不该做的事也会去做，明知不该说的话也会说，
不该想的念头也会想。如果受了戒，就像吃了药一样，受戒时的决心能使尚未作恶的人不会作
恶，已经作恶的人改过迁善，受戒与宣誓相同，就职、入党、入籍、结婚等的宣誓，便是志愿遵
守共同的生活规 。
受戒是对良心宣誓，对戒师宣誓，对佛菩萨宣誓。在隆重的受戒仪式之後，心向会转变。好比
原来需要天天吸毒的人，被送往烟毒勒戒的医院；毒品的来源没有了，想吸食的时候也会提醒自
己不应该。所以说戒是恶病的良药。
「大恐怖中，戒为守护」。最大的恐怖是死亡，其次是受伤害，再其次是被人冤枉、诽谤、
欺负。换个角度看，做恶事的人老是恐惧被人发现，怕受报复或遭法律制裁，一生都在恐怖之
中。如果能受戒，过去已犯的错误会直下承当，该受的果报会心甘情愿地勇於接受，此外可用持
戒的功德来将功赎罪。过去因 怨而骂人，现在因持戒而赞叹人；过去因贪欲而偷盗，现在因持
戒而作大布施；过去因愚昧而伤害人，现在因慈悲而多做救生护生的工作。这是积极的持戒。由
於现在行善持戒，恶报也许不会发生，即使发生了也能坦然地面对。因此，有大恐怖的话，受戒
持戒最有用。
选自《智慧语》