我们晓得「如来」也是「佛」的代号，实际上佛有十种不同名称，如来是
一种，佛是一种，世尊也是一种。不过，中国人搞惯了，经常听到如来佛的称
法，把它连起来也蛮好。现在我们先说「如来」，这是对成道成佛者的通称。
释迦牟尼就称释迦如来，或者称释迦如来佛，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。

　　阿弥陀、释迦牟尼，那是个人的名字，就是特称。如来及佛是通称，等于
我们中国称圣人，孔子也是圣人，周公也是圣人，文王、尧舜都是圣人。圣人
就是通称，而孔子、周公就是特称。「如来」二字翻译得很高明，所以，我经
常对其他宗教的朋友说：你们想个办法把经典再翻一翻好不好？你们要弘扬一
个宗教文化，那是离不开文学的啊！文学的境界不好是吃不开的。

　　佛经翻译的文学境界太高明了，它赢得了一切。譬如「如来」这个翻法，
真是非常高明。我们注意啊！来的相对就是去，他没有翻「如去」，如果翻成
如去，大家也不想学了，一学就跑掉了。翻译成「如来」，永远是来的；来，
终归是好的。佛已成了道，所以就叫如来。金刚经上有句话，是佛自己下的注
解：「无所从来，亦无所去，故名如来。」无来也无去，换句话说，不生也不
灭，不动也不静，当然无喜亦无忧，不高也不矮，都是平等，永远存在，这个
道理就是如来。用现在的观念说，他永远在你这里，永远在你的前面，只要有
人一念虔信，佛就在这里。所以后世我们中国有一首诗，描写得非常好：

　　　　佛在心中莫浪求　　灵山只在汝心头
　　　　人人有个灵山塔　　只向灵山塔下修

　　浪字是古文的说法，就是乱，浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛，不要跑
那么远了，因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身，就有一个灵山塔，
只向灵山塔下修就行了。也有人另外一种说法：「不向灵山塔下求」。总之，
这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中，个个心中有佛，照后世禅宗所讲：
心即是佛，佛即是心，不是心外求法。以佛法来讲，心外求法都属于外道。

　　另外一个佛学的名辞是「菩萨」，这也是梵文的翻译，它的全称是菩提萨
缍。菩提的意思就是觉悟，萨缍是有情。如果当时翻译成觉悟有情，那就一点
味道都没有了。采用梵文的音，简译成菩萨，现在我们都知道菩萨啦！如果当
时翻译成觉悟有情，年轻人会以为恋爱经典了，那不是佛法，所以不能照意思
翻译。

　　所谓的觉悟，觉悟什么呢？就是佛的境界，也就是所谓自利利他，自觉觉
他的这个觉悟。借用孟子的话：「以先知觉后知」，就是先知先觉的人，教导
后知后觉的人。一个人如果觉悟了，悟道了，对一切功名富贵看不上，而万事
不管，脚底下抹油溜了，这种人叫做罗汉。但是菩萨境界则不然，觉悟了，解
脱了世间一切的痛苦，自己升华了，但是，看到世上林林总总的众生，还在苦
难中，就要再回到世间广度一切众生。这种牺牲自我，利益一切众生的行为，
就是所谓有情，是大乘菩萨道。

　　有情的另外一个意义是说，一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所
以叫做有情。古人有两句名言：「不俗即仙骨，多情乃佛心」。

　　一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则
牺牲自我，利益一切众生，所以说，世界上最多情的人是佛，是菩萨，也就是
觉悟有情。「菩萨」是佛弟子中，走大乘路线的一个总称。

　　佛的出家弟子们，离开人世间妻儿、父母、家庭，这种出家众叫做大比丘
众。在佛教经典中的出家众，归类到小乘的范围，他们离开人世间的一切，专
心于自己的修行，也就是放弃一切而成就自己的道，叫做小乘罗汉的境界。这
在中文叫做自了汉，只管自己了了，其他一切不管。禅宗则称之谓担板汉，挑
一个板子走路，只看到这一面，看不见另一面。也就是说，把空的一面，清净
的一面，抓得牢牢的，至于烦恼痛苦的一面，他拿块板子把它隔著，反正他不
看。

　　佛教里表现实相叫示现，为表达那个形相，大菩萨们的示现都是在家的装
扮。譬如大慈大悲观世音、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、以及一些菩萨等，
都是在家人的装束示现，除了大愿地藏王菩萨。出家人是绝对不准穿华丽衣服
的，绝对不准化妆的，可是你看菩萨们，个个都是化妆的啊！又戴耳环，又挂
项练，又戴戒指，叮叮当当，一身都挂满了，又擦口红，又抹粉的，这是菩萨
的塑像。这个道理是什么呢？就是说他是入世的，外形虽是入世的，心却是出
世的，所以菩萨境界谓之大乘。罗汉境界住空，不敢入世，一切不敢碰，眼不
见心不烦，只管自己。

　　但是菩萨道是非常难的，一般说来约有几个路线，楞严经上说：「自未得
度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。」

　　前两句说，有些人自己并没有成道，但是有宗教热忱，愿意先来救别人，
帮助别人，教化别人做善事。任何的宗教都有这样的人，自己虽没有得度，没
有悟道，却先去救助别人，这是菩萨心肠，也就是菩萨发心。

　　所谓「自觉已圆」，自己的觉悟，修行已经完全圆满了。「能觉他者」，
再来教化人，「如来应世」，这是现在的佛，现生的佛。

　　菩萨是如来的前因，成了佛如来是菩萨的果位，成就的果位。现在我们把
如来及菩萨，大概简单的解释了，我们再回转来看本经的原文。我们不要忘记
了，现在须菩提还跪在那里，替我们来提问题，我们多讲了一下，他就又多跪
了一下了。（众笑）