「平怀」是指心已证悟到一切平等，凡圣一如，没有任何分别、对
                立，也 就是前面所说的不住空有，因空有不二才是平等，既然没有
                分别也就完全一样 ，但也没有一样东西存在那里。

                我在讲《圆觉经》时曾说：「佛看一切众生都是平等的，而且同时
                知道一 切众生心中所想、所动的每个念头。」有人就说：这怎么得
                了？所有众生都把 念头一齐抛进佛的脑袋里，那岂不像垃圾桶一样
                乱了！

                　　我说不会的，这情形就好比用高性能相机拍照，只要快门一
                按，镜头前的 任何景像一瞬间全部摄入，相机并不会说：「讨厌，
                那么多东西要怎么照！」 相机并不区分好坏、长短、颜色，而是把
                一切事物按原样摄入。换言之，虽然 被它摄入的事物样样不同，但
                它平等对待，原样呈现。

                佛心也是一样。平等心意味在万事万物之间没有相对的观念，所有
                内、外 ；自、他；过去、未来等等对立都不存在，每件事物都是绝
                对的，不再有分别 。一旦不再分别，那么存在(有)也就消失了，这
                叫「泯然自尽」。比方说，如 果全世界所有人都是男性，那么「男
                人」这个标帜就用不上了，因为它唯一的 目的就是要和女人区分。
                既然每个人都一样，就不需要名字。如果你对一切事 物抱着平等的
                态度，那么所有的分别就会消失，而存在(有) 本身也随之消失。

                有一次我把香板递给一位禅众，问他：「这是什么？」他抓住香板
                摇了几 下。他之所以这么做，是因为无从命名。我们可以把它称做
                香板，但这只是我 们的分别心。为什么我们必须把它称做「香板」
                呢？

                还有一次，我站在一个人面前，问他：「站在你面前的是谁？」他
                回答说 ：「鸡蛋。」禅七结束时，我问他：「为什么师父是鸡
                蛋？」他回答说：「师 父问我的时候，当时没有任何念头，脱口就
                答说『鸡蛋』，为什么会说 『鸡蛋』，我也不知道。后来我想：
                『不对呀，师父怎么会是鸡蛋呢？』可是 ，既然已经说出口，也就
                算了。」当他说「鸡蛋」时，那是正确的答案。其实 ，他那时随便
                说什么都对，因为他心里没有任何念头──处于绝对的状态，没 有
                任何区别。可是，一旦起疑、思虑，就失去了答案。

                也许这次禅七中我也会站在你面前问：「站在你面前的是谁？」你
                想到师 父说过，有人说他是鸡蛋，那么我就给他个类似的答案，乾
                脆说师父是猪肉。 如此，只要起了找个答案的念头，那么不管答什
                么都错，因为这是分别心，而 不是平等心。