禪者的風範?   聖嚴法師怎麼住

禪的風格是什麼？是裝潢的理念還是住者的心境？

然而當我們開啟了當代最重要的禪師

?聖嚴法師的寮房之後，

才深深體會，修行者的居處就是他風範的自然流露。        ●齊秀玲

不論你是誰，也不論你做些什麼，在外奔波忙碌之後，總會找一個地方休養生息。即便是樹下一宿，也有一棵足以停歇的樹。那我們在媒體上，或書本上所熟悉的法鼓山禪修文教體系創辦人聖嚴法師呢？當我們看多了現在流行的禪味居家風格，又沐浴在法師的禪者風範時，不禁揣測起，法師住的地方到底是什麼樣子？

簡樸而純粹的方丈寮房

　當擔任聖嚴法師多年侍者的果勤法師打開方丈寮房的一剎那，一切都有了答案。五至六坪的空間，入口處用櫥櫃區隔出窄窄的玄關，僅餘的空間因功能不同自然分成兩處，一邊是木質的床和禪凳，一邊則是玻璃墊下佈滿各式名片的不鏽鋼辦公書桌和木椅，兩處則以一張不具任何特殊功能又頗具年代的籐椅隱約連繫著。籐椅因長期使用而顯得平滑而溫潤，正好為主人提供了最佳的休憩。房內並無長物，最多的就是書，傢俱也只有兩種材質，不是使用經年的木材，就是經久耐用的不鏽鋼。一般以為一張不鏽鋼辦公桌搭配一張老舊斑駁的椅子並不是很協調，但此時卻恰如其分地安住在這兒。簡樸和純粹就是法師寮房給人的第一印象。

　即便是在美國東初禪寺也是如此，書房只有幾架書櫃和一張書桌，僅有一坪的房間根本沒有床的位置，衣櫃一打開，被墊鋪好，就是一夜好眠。

　聖嚴法師常告訴弟子們：「我們出家人，自不耕作，亦不營商，衣、食、臥具、湯藥，悉皆來自信施的血汗所得，施者種供僧福因，故增福報於未來。我等受施，若不知惜福，則將獲苦報於他日。」所以他在設立美國東初禪寺時，即以「平時餓不死，寒季凍不死」為最低生活標準，用來自我勉勵。這也是迄今東初禪寺，都沒有個人的房間，也未設一張床舖的原因。即使以後一切都上軌道了，他仍堅持簡樸的原則。

攝身攝心井然有序

　但重視戒律的法師，卻能以身作則，即便是簡樸的寮房，也有一股禪風。法師認為出家人的生活威儀，乃是由外形而內觀修行方便之初門，自攝身而至攝心的最佳方法，亦為自修至能化人的正途坦道。所以不管再怎麼忙碌，總是保持應有的威儀，房間也是井然有序。

　是故整潔、儉樸和純粹可謂法師居住的特色，在僅有的空間，井然有序的擺著書桌、書櫃，法師居住的簡單純粹，和一般人講求格局、精緻，又充滿無謂裝飾品的居家環境相比，反而對應出我們雜亂無章的一顆心。為何能那麼純一？因為心的了了分明，能安住於所認定一輩子要做的事。而我們卻總是擔心，擔心某時候要什麼沒有什麼，總是預備很多能讓己心隨時向外攀附以求安定的物品，而忙於將春花、秋月、夏風、冬雪囊括於一屋。

　法師的一生總在遷徙流轉當中，從南通老家、到小沙彌和學僧時期，後因戰亂投入軍旅，而後重現僧相，赴美濃閉關，再到日本求學，學成後接著就展開美國、台灣兩地來回奔波的弘法歷程，其間由草創到成形的艱苦，更非我們能想像。

　就如法師自己所說：「在台灣南部山中閉關六年期間，買不起肥皂、牙刷、牙膏，連向外聯絡的明信片都沒有。在留學日本期間，曾經處於下個月的生活費不知尚在何處的困境；到了美國弘化的初期，曾帶著弟子每天背著睡袋行囊，流浪街頭，輪流投宿於一座小寺及幾位信徒家的客廳及廚房。在台灣創辦中華佛學研究所，經常為了籌措經費、禮聘老師、培育學生而到處向人下跪請託。這樣的日子，點滴在心頭。」

境上煉心處處淨土

　種種挫折磨難，對居住的不便與困頓都能淡然處之，就如留日的租屋雖小，而且冬寒夏熱，可是法師不但未曾動過搬家的念頭，還一住六年。只因記得佛典上的記述：「有福德的菩薩雖住阿鼻地獄，猶如三禪天上，無福之人縱然被帶上三十三天，仍感水深火熱。」可見環境的惡劣。是以環境好壞對凡夫的影響固極重要，對於修行者而言，卻正好用作境上鍊心的工具。就因法師抱持這樣的心境，原本不適居住的房屋反而成為「一年四季春夏秋冬日日好日的金剛道場」。

　法師一生奔波，完全隨順因緣，提供什麼環境，就住什麼環境，沒有特別要求什麼，也沒有特別不要什麼，都是因需要而從無到有，再因需要而擴增，一切都是那麼自然而然，全然是「頭陀無長物的道風，顏回居陋巷的襟懷」，其自在灑脫，羨煞多少執著的苦惱眾生。