| 耕心 |
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为什麽人生是苦海 ◎圣严师父 四圣谛跟世间及出世间的关系是什麽呢？苦谛和集谛是属於世间的，灭谛和道谛则是属於出世间的。世间是凡夫众生的生死流转，出世间是圣人永离众苦的涅盘寂静。 详细的说明如下： 苦谛，是有漏的世间果。众生的生命，无常生灭，犹不自觉，故为苦果。 苦是属於世间的事实，就是在世间接受苦的果报。 集谛，是有漏的世间因。众生於生死中，既在受苦的果报，同时也在造 种种业，构成继续接受种种苦的原因。因此，苦是在世间的果，集则是在世间 造作受苦的因。 一定有人会这样想：我们在这个世界上，每天的日常生活中，也有快乐的时候；一生之中，也有快乐的时光，怎麽会全部都是苦的呢？然而释迦牟尼佛告诉我们，世间上的任何一样事，任何一个现象，都不可能是永恒的，即使有快乐，结果还是苦，因为无常即是苦。或者有人认为，无常也不算是苦，没有就没有了，又有什麽苦呢？但是，从佛法的观点来讲，无常并不等於没有苦，乐不能持久故是苦，乐的无常并不等於不再受苦，而是苦的连续。 灭谛，是无漏的出世间果，永离烦恼的无明，业惑从此不起，故从苦果获得解脱，一切的苦因，永不造作，所以称之为不生不灭的涅盘境界。 道谛，是无漏的出世间因。此即是修行灭苦断集的八种圣道，亦名八正道。苦灭谛是果，灭苦的道谛是因；苦灭，就是涅盘，是解脱生死的一切苦厄，而已得到出离世间的结果，称为灭谛。但是在尚未得到出世间的结果之前，必须要有修道的生活及其所修的项目；所以，修持八正道，即为出世间之因行。 若人希望由世间因果而转换成出世间因果，必须根据四圣谛的原则。释迦牟尼佛初度五比丘，叁转四谛法轮，使得五位比丘弟子从凡夫而证得阿罗汉果，这就是从世间因果而变成出世间因果的例子。以下再作深一层的解释： 苦圣谛，是知四苦、八苦的生死果报，不论正报及依报，皆是苦的果报。苦谛是教人们知道苦的事实，就是要人知道人生即是四苦、八苦；这也说明了人这个果报的身体，就是苦的事实。正报是主观的身心条件、是受苦的主人；依报是客观的生活环境，是给我们受苦的世间。 集圣谛，亦名爱习苦习圣谛，爱腻染着内六处，名为习，贪恋染着外六处，亦是苦。苦的原因是怎麽来的？是因为对於自己生命现象的身体，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意等内六处（即是六根），非常的爱惜、执着，甚至牢牢不放；又对色、声、香、味、触、法六尘境攀缘不舍；於是，根身、器界的结合，而生六识的我执，造作种种的业，集成了苦报之因。 灭圣谛，亦名爱灭苦灭圣谛，舍去对於内六处的爱腻染着，获得解脱，便是苦灭。就是对於自己的根身不再爱着，对於器界不再攀缘，苦因不生，苦果永尽。 道圣谛，亦名苦灭道圣谛，即是修持离苦的八正道，断苦习，灭苦果。八正道的内容相当丰富，涵盖着种种的修行方法，包括戒、定、慧叁无漏学以及从五停心、四念住，配修十六特胜而发无漏智慧，入初果的见道位。 六、四圣谛的内容 苦谛的内容： 无常变坏的依正二报，使众生造业受苦。世间法就是无常的，不断在变化，中国的《易经》称它为「生生不已」，在佛法则是「生灭不已」。因为在生的同时，已经有了灭的、坏的现象，事实上，生灭是一体的两面，同时进行。无常的现象，可分叁类的四相，来解释说明：：生住异灭，，生老病死，，成住坏空。如果知道苦的原因就是因为无常，无常就是无我，若能实证现量的无我空性，就可以从苦因及苦果得到解脱。 苦的层次有叁等： 苦苦，是因不能自主而又不得不感受种种苦楚。由於自我的不安定性，便无法做自己身心的主人，更无法做环境的主人。因为一切现象都以因缘而产生无常的变化，不论是身、心、环境，都不是自我所能掌控的，所以很苦，这就是苦苦。 也许有人不相信，认为自我的身心怎麽可能无法由自我掌控呢？这在平常可能感觉不到，可是当你在理智和感情产生矛盾、冲突时，就会天人交战，相当地挣扎，这是自心不能自主。身体也是一样，只要当你咳嗽、感冒、头痛生病时，身体往往就不听你的指挥了。 许多人喜欢控制环境，这可能吗？对自然现象来说，希望它不要刮台风、不下暴雨、不出炎阳，要它经常风调雨顺、阴晴适时、凉暖适中，这虽理想但却做不到的。对人际关系来说，希望某人能听你的指挥，由你来管，或者某些人是你的靠山，是你所要倚靠的，偶而运气好似乎是做得到，但大多数是不可靠的。类似这些不如心意的期待，往往多过称心如意的事；因为不自由，所以就是苦。 我经常遇到一些在家、出家的弟子，认为我就是他们所要倚靠的对象。他们会说：「师父呀！你要保持健康，我们以後就靠你啦！」我说：「阿弥陀佛！我靠的是佛法，你们也应当靠佛法啊！如果靠我个人，一旦我死了以後，你们又靠谁呢？」他们还会再说：「师父！你可不能死啊！我们还是要靠你的啊！」唉！这些人真是愚痴，光想靠别人，结果一定受苦；唯有亲近善知识而自己修持佛法，才能离苦。 坏苦：是说一切现象，均是无常，不能持续永久，故名为坏。这是由於身心世界，经常变幻而不能保持，故使你受苦，名为坏苦。无常即是坏，这个坏，不等於是破坏，而是变易、变化、变形、变质、变量；今天的人、事、物，今天的环境，到了明天就会有变化的。所以坏是过程，未必是终结，世间一切现象，没有最先的起点，也没有最後的的终点，它们不可能停留在某一个状态，永远是在过程之中。 每一个过程，又会有不同的因缘发生，就会产生不同的结果。有些人认为自己是得到了、完成了、成功了；其实，得到也好、完成也好、成功也好，这只是另一个坏苦的开始。譬如说，一对结婚多年的夫妇，最後不是你先走，就是另一半先走，这就是无常的过程，也叫坏苦。你如无法悟透这个变易的过程，便会经历永无休止的坏苦的煎熬。 行苦：此行是五蕴中的行蕴，行蕴有造作、迁流的功能；造作是制作、产生，迁流则是生灭的变化。也即是说，世间的一切有为有漏诸法，都不能离开因缘生灭、造作迁流。一般人，都喜欢顺利，不喜欢不顺利。可是不论好事、坏事，永远都在生住异灭，造作迁流，无法静止下来，这就是「行苦」。（待续） |
| 法鼓杂志 122期 2000/02/15 第8版 |