六根六尘空了还不算数。经文又说：“无眼界，乃至无意识界”。无眼界，无
耳界，一界一界算到无意识界，这十八界都空；四谛也空，无所谓苦，无所谓
集，无所谓灭，无所谓道。由无明缘行、行缘色，一脉相承的十二因缘，环环
皆空。因此，“无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。”你说那我
把无明空了，就完了，对吗？－－不对。自以为空到了头，便算了事，那是昏
了头。其实无明也没有什么尽不尽、了不了的啊！乃至十二因缘的最末一位
“生死”，同样没有什么解脱不解脱的。为什么要了生死？了了干什么？生死
本空，有何可怕！故说“乃至无老死，亦无老死尽”。了了生死的人，人到那
里去了？──还在生死中哪！注意哦！大家注意听，别会错意，自找麻烦。

观自在菩萨如此这般，细说般若观心法门，娓娓道来，无一不是为了要一切众
生，真放下，真解脱，真自在。他起先由四谛法起讲，现在又归结到它。“无
苦集灭道，无智亦无得”，生老病死苦的烦恼都没有了，又须要什么智慧不智
慧的法药来治疗呢？又有什么成败得失呢？“无智亦无得”，得什么？得道啊
？有个道可得，那就错了。本来无所得，何必大惊小怪，患得患失，庸人自扰
呢！“以无所得故，菩提萨垛。依般若波罗密多故，心无挂碍”，当修行到这
一地步，无智亦无得，便算你证得般若了，由观起修，终于照到了。但仍没有
彻底解脱，还未完全明心见性。不过般若智慧已经登堂入室，因此“心无挂碍”
。休息也好，工作也好，在家也好，出家也好，一切心，一切法，不相妨碍。

那么，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”这时于任何境界
皆无惊怕之心，不畏生死，不怕轮回。正因为悟到自性般若的大智慧，所以才
能更上层楼，没有任何颠倒梦想，究竟涅盘，成就佛果。大乘菩萨的境界不是
没有梦想，普度众生，觉悟有情，正是大乘修行人的梦想。你们朝暮课诵楞严
咒的偈子里，有两句话：“销我亿劫颠倒想”与“希更审除微细惑”，要消除
那个微细惑业可真难了。我从几十年的经验，看了老一辈子，看了年轻一代，
许多都走了岔路还不自知，少有功德圆满的。这细微到极点不易检查出来的业
惑，越是修到最后，越难捉摸。结果自己搞不清楚，处处怀疑，东找西找，没
有了结。