我为了怕你们听了似懂非懂，因此婆婆妈妈，一而再，再而三，将心经般若观
法，从头至尾，从尾至头，反反覆覆，不厌其烦地加以说明，希望大家好好体
会，好好在八识田中记牢。一入耳根，永为道种。

你们当中已有少数人有一点入门的样子了，但大部分还莫名其妙，不知所云，甚
至有些更妄作聪明，自以为是，在那里理上推理，头上安头，越来越离谱，要不
得。在座之中，每人至少已有七天的禅修经验，放下一切法，放下一切心。现在
好好求忏悔，每一上座，不要忘记先前所讲，先诚敬地忏悔，然后真心地发愿。
再来，依心经观心，如此修去。

观自在菩萨开始从四谛法“苦集灭道”的苦谛开示我们，痛下一锥。苦海茫茫，
一切众生有求皆苦。不但世间法求不得苦，求出世间法而不能相应更苦。想学
佛，想出家，想成道，多苦啊！世出世间，一切皆苦。如何了脱这苦呢？苦由那
里来呢？──由“我”来。有我就有苦。我从那里来？由身由心，由念头思想和
四大和合而来，是名“色受想行识”五蕴。先要了此五蕴，才能跳出苦海。跳出
苦海即是“度一切苦厄”。如同乘船由此岸到彼岸，需要借助工具。般若观行，
正是最好最妙的工具。依之起修，自性自了，自性自度，还怕跳不出痛苦深渊，
照见五蕴皆空吗？

我们如果做白骨观，身上肌肉、气脉、神经、细胞等等都化掉了，还有什么气脉
不气脉的，不就好了吗？有气脉就是还有肉体，肉体是受阴。受蕴那里来？从色
蕴的四大来。四大空不了，其余受想行识四蕴更免谈了。因此无法度一切苦厄，
长日都在苦中。所以观自在菩萨告诉舍利子，从观心去了世间诸苦。

观心不要蓄意，不要用力，自自然然去观。实际上，你一观这个念头，这个念头
已经跑掉了。跑了的不去追寻，未来尚未生起的，不去迎取。当下即是空。管它
空也好，不空也好，一念清净自在。有杂念妄想来，－－舍，布施掉，即传统禅
宗讲“放下”。念念舍，善念也好，恶念也好，世间念头，佛法念头，一切皆是
虚妄。譬如圆觉经所讲，“知幻即离”。知道这念头是虚假幻化的，它来了，不
必费力赶它，轻轻一观，本来空嘛！“不假方便”。用不着求佛菩萨帮忙。“离
幻即觉”。离开了妄想，不就清清静静，明明白白，自性般若，没有程序，“亦
无渐次”，当下现前，这不是很好吗？可是有些人也许错解了圆觉经，以为觉了
就成佛。他不知道，纵使如此，还是初觉始觉，不是本觉。