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八大人觉经 --结语
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如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟。
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精进行道，慈悲修慧；乘法身船，至涅盘岸；
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复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，
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令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
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若佛子弟，诵此八事，于念念中，灭无量罪。
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进趣菩提，速登正觉。永断生死，常住快乐。
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证严上人 讲 □
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佛陀讲八大人觉经时，一再叮咛，希望大家好好发大乘心，
期使众生能得毕竟安乐。最后，佛陀做了以下的结语：
「如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲
修慧；乘法身船，至涅盘岸；复还生死，度脱众生。以前八事，
开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛子
弟，诵此八事，于念念中，灭无量罪。进趣菩提，速登正觉。永
断生死，常住快乐。」
「如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟」，指的是以上八
种觉悟，是诸佛菩萨所觉悟的，也就是诸佛菩萨自行化他的德业
妙行。
菩萨也叫做「觉有情」，就是已经觉悟的有情。凡夫的情是
受污染有色彩的，菩萨的情是清净的，没有色彩也没有界限的，
不但自无始以来至现在，还可以延续于无终无尽的未来。菩萨与
众生有一份不解之情，菩萨跟著众生在六道轮回中生生灭灭、去
去来来，是为什么呢？只是为了救济众生。
菩萨与众生之间，早已解下不解之缘，无论众生到那里，佛
菩萨也就跟到那里，这是由于菩萨大人能彻底觉悟而发大乘心的
缘故。一般人即使能够觉悟，也只是少分觉悟，无法真正普遍去
体会到人我众生佛性平等的道理。既已透彻了悟宇宙人生的真理
，就应「精进行道」，好好把握时间，在菩萨道上勇猛精进修行
，永不休止，不要沈浸在人我是非中。
我们所要修的是慈悲与智慧，用这份慈悲修智慧行；有透彻
的慈悲，就有具足的智慧，这就是「慈悲修慧」。
人间就像是茫茫的大海，凡夫在大海中浮沈，生死不休的轮
回在六道中，时而升为人天，又时而下堕地狱，沈浮不停。而我
们学佛就像是坐著般若船一样，在茫茫大海中，救度沈浮的众生
。所以说：「乘法身船，至涅盘岸。」我们不但自己乘这艘船自
度，而且能救度众生，同达涅盘彼岸。「至涅盘岸」，就是到达
没有生死轮回的地方。
菩萨虽然以到彼岸，能断生死，但是还要把这艘船划回来广
渡众生，永无休止的在茫茫大海中做救度众生的工作，所以说「
复还生死，度脱众生」，希望众生人人能觉悟，个个成为菩萨大
人。
「以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，
修心圣道。」指的是前面所说的八种修行觉悟的事项，无非是要
开导一切众生，让我们知道生死的无常，觉悟生死的痛苦，知道
学佛就在了脱生死。佛陀是见道者、开道者、说道者，能引我们
入康庄大道，「舍离五欲，修心圣道。」
「若佛子弟，诵此八事，于念念中，灭无量罪。」身为佛
弟子要常常心念这八种事，念念不断，就可以消灭无量罪，当然
只要我们不离开这八种修心觉悟的方法，绝不会去犯错造罪，绝
对不会走错路。如此我们就可「进趣菩提」──走进菩萨道中，
「速登正觉」──很快的就可以与佛的智慧平齐。
如果我们有佛陀的智慧与菩萨的慈悲，就能「永断生死，常
住快乐」，不会再有生死的苦受。菩萨永远在人间，但他一直不
觉苦，因为菩萨是自愿欢喜来做救度众生的工作；虽然在人间无
休止的来回，却很快乐，所以有「菩萨游戏人间」之说。
希望人人都能依止佛陀在八大人觉经中所开示的八种觉悟之
道去行，那么所走的道路绝不会有所偏差，祝大家智慧如日、慈
悲如月，永远光明。