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八大人觉经 -- 第七觉悟
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五欲过患。
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虽为俗人，不染世乐；
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常念三衣、瓦钵、法器，志愿出家，
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守道清白，梵行高远，慈悲一切。
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证严上人 讲
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五欲过患
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人之所以有苦恼、有过失犯错，都由于「五欲过患」而造就
的。什么是五欲呢？就是五种欲念：一事财利物欲，二是男女色
欲，三是名利权欲，四是美味食欲，五是懈怠睡欲──也就是财
、色、名、食、睡，等五种爱欲。
第一，财利物欲：这是世间人都特别偏爱的。人忙忙碌碌在
世间为的是何事而忙呢？很多人看到我时，就说：「师父啊！我
最近有很大的困难，请您开示。」他们所谓的困难，总离不开最
近事业不顺、最近被倒了一些钱¨¨等，因为事业不顺，因此有
了苦恼。
目前台湾赌风炽盛，人人热衷投机生意，甚至发生许多劫财
害命的社会问题，其原因不外大家一心谋求财利，所以说人生忙
忙碌碌，大家都只为了财利物欲而造成无穷苦患。
财利可造就世间的罪业，但也可以造福人群。所以说财利是
害人最深、恼人最多的；反过来说，如能把这些财利取于诸社会
，用诸于社会，那就功德无量了！
在家人对于理财应该「取之有道、用之有道」，如此财利就
可造就功德；出家人亦然，能充分运用财利在世间做福利人群的
事业，这分财利就可换取不朽的精神。
记得在三十多年前，有一位出家的修行人，他修持得很好，
佛学知识研究得很深，也很会说法，平时有很多人供养。后来病
了一场后，往生了，众人在料理他的后事时，发现他的榻榻米下
，堆著的都是一束束的新台币。随然他的形象是出世，但精神思
想还是具有凡夫的财利物欲。
出家人尚且如此，何况是在家居士呢？在俗的人士对佛法还
不明，对人生的真理还不能看透，难免财利物欲的心会更重。总
之，人还未脱离本性之前，都会有财利物欲的贪念，舍不得用这
些财物来造福人群。人生如能看得透彻，就该用行动表现出来；
如同这位法师，如果他能在三十年前把堆在床下那一束束的新台
币，拿出来用在社会福利、造福人群的话，那么在三十年后的今
天，一定还会有人怀念他，而这位法师的精神也可流传在人间。
就不致于造成他死后，在家的子孙及僧家的弟子为了那些新台币
而争执不休；社会上有很多的大企业家，钱多、太太多、儿女多
，以致死了后，那些太太女儿为了争夺遗产而对簿公堂，大起干
戈，由此看来，他们所遗留下来的不是钱财，而是祸害。
第二：名利权欲：社会上如果不是为了财利物欲的争夺而动
乱，那就是为了名利权欲；你们看看有多少叱吒商场、官场的知
名人物，往往愿尽全部家产，来成就他的名欲。以现实的例子而
言，每次的选举季节一到，参选人就用尽心血、花费时间、金钱
，为的就是想要获得名位。
记得在我的故乡丰原镇，有一位地方人士为了要竞选镇长，
选举前，几乎每天都挨家挨户的去拜访选民，晚上回家又要与智
囊团研究策略，日夜不得休息，家中像是开流水席似的，进进出
出的人川流不息，只能用车水马龙来形容他家的盛况。投票结果
他是当选了，可是就在当选那天，他竟因中风而死了！想想他为
了名位，辛苦奔波，结果最后的下场是人死、钱尽、名空。这又
有何用处呢？有些极具知名度的人士，他们之所以会失败，是因
为他们争名利、权欲之心过强，所以说名利、权欲是众生的一种
过患。
第三：男女色欲：如果不为才不为名，那就是为了情。社会
上有很多惊人的血案，都是为了色情所致；使家庭破裂，不能幸
福，其原因也大部份源自色欲。在一个家庭中，如果夫妻中一人
的心另有所属，这个家庭就埋伏了破裂的危机，而家庭一破裂，
子女的教育就成了问题；所以说男女的色情除了危害自己的身心
之外，也会破坏家庭，进而造成社会问题。因此，男女色欲可以
说是五欲中最严重的一项。
现在的社会生活安定，人民生活富足，吃得饱、穿得好、住
得豪华，也因此产生非分之想。孔子说：「饱暖思淫欲」，人一
旦吃饱穿暖，心就想向外在环境寻乐，并切往往不去寻找正当的
娱乐，而是寻求旁门左道的乐子。有很多人向我诉说苦恼时，往
往离不开家庭问题，有时我会觉得「问情何在？」每个人在结婚
前总是山盟海誓、海枯石烂、永不变心，曾几何时，说变就变？
因此为情牺牲的人时在太傻了，人生来世间难道就只为了情而活
吗？如为了感情而牺牲，那就等于抹煞了父母给我们的身体、生
命，这是罪大恶极的事，身体发肤受之父母，不可毁伤，这是大
家都知道的道理。
有位年轻的小姐来找我，说她曾为了感情自杀过，第一次自
杀时男友陪侍在旁，照顾的无微不至；第二次自杀时，他只到医
院探望一下；第三次自杀，他连去探望也没有。我问她：「你现
在还要自杀吗？」她摇头了。问情是何物呢？老实说感情是最不
可靠的。为了感情而杀人毁己，甚至抄家灭门的是层出不穷，这
就是色欲的祸害。
第四：美味食欲：以前有一位老人家问人说：世间有什么坑
永远填不满？有人说是海，有人说是深谷。他说：「你们都猜错
了，那就是「鼻下横」──嘴巴。」现在社会上有很多的杀业，
除了人与人之间除了相互残杀之外，就是杀害一切生物；杀害生
物的目的，只为了贪图口腹之欲，一个小小的嘴巴竟然吃尽了天
下众生。
过去在佛陀在世时，有弟子问佛：「等到何时才能天下太平
，战争停止，刀兵劫尽呢？」佛陀回答：「欲知世上刀兵劫，但
听屠门夜半声。」
古时候的战争是骑马用刀用箭，那已经够残忍了，而现在的
战争发展成核子战争、化学战争，只要一按下电钮，世界就在瞬
间毁掉。看见现在屠宰业可都改为电动，从入口处门进去，从出
口处出来时，都已剥好皮、拔好毛、剖好胸，把一切过程都处理
好了。这么进步的屠宰技术究竟又为了什么？还不是为了吃、为
了口腹之欲，其实人只要两碗饭就可以饱腹，有何必为了贪图美
味，而去杀害那些生物呢？
现在的家庭都不像家了，以前每户人家都有烟囱，烟囱一冒
烟，就知道这家子已经再做饭了，多温馨的景象啊！而现在都改
用瓦斯，甚至不用厨房设备，或不下厨而天天上馆子的人也大有
人在。如果有一天能源发生危机时，那生活又将要如何呢？所以
我常说若能保持平常粗菜淡饭的生活，那该是最幸福最健康的。
第五：懈怠睡眠：人生就是在懈怠睡眠中慢慢的堕落，每个
人的人生，真正在做人做事的时间，即使再勤劳的人也只做了三
分之一而已。一天二十四小时，睡眠占了八小时、吃饭二小时；
一个月三十天，就睡了十天、吃了六十小时，一年十二个月，睡
了四个月、吃掉七百二十小时。再加上幼年不懂事、老年不能做
事，人生能做事的时间就很有限了。
「懈怠」是不精进的意思，人生除吃睡之外，就是贪玩、游
手好闲，这种人生有意思吗？我们常说佛陀出现在人间，是为普
渡众生；人所已被列入众生之一，是因为我们与一切生物、动物
，没什么不同，所以说不度人，而说度众生。学佛之初应该先学
做人，珍惜时间，进修己德，成就事业。
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虽为俗人，不染世乐
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人一定要自救，要自救必须远离五欲。把财利、物欲，取诸
社会，用诸社会，」造福人群，这就是功德。把名利权欲换做无
代价的付出、把精神力量随分随力的付出、把事业的精神换成志
业的精神、把男女间的爱换成普利众生的爱、把迷情换成觉情（
觉情就是觉有情，把众生疑迷的染情，换成净觉的悟情）、把懈
怠换成精进、把睡眠换成工作、把美味换成粗食淡饭来修行；能
这样做就是功德。
转五欲为功德，就是修行。肯修行即使是俗人也成就无量功
德，就像莲花出污泥而不染一样，所以说，「随为俗人，不染世
乐。」
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常念三衣，瓦钵法器
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出家人修行有「三衣」，也称袈裟；有五条衣、七条衣、二
十五条衣，佛制弟子只蓄三衣。在家人应常这样想，出家人有三
衣，而在家人却为了衣著经常追求流行，永远无法获得心里的满
足。
穿衣只不过是蔽体、取暖、礼节而已，如果虚荣心重，天天
都觉得少一件衣服，如此就会很痛苦，我们要常常反省自己，虽
然我们是在家，但也可以过著如出家人一般知足的生活。
「瓦钵、法器」事出家人不离身的器物。当初佛在世时，弟
子都有一个钵。三衣、瓦钵、法器，代表粗衣淡食的意思。
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志愿出家
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「志愿出家」这句话，你们千万别误会信佛就要出家。所谓
志愿出家，就是虽身在家，心也要又这份志愿出家的精神。我们
既然要学佛，就要种下佛的种子，过去、未来一切诸佛也都一样
，没有不发心出家，而能成佛的；今生此世你虽是在家，但如能
发心学佛，志愿来生有这个因缘可以出家──能现出家僧像，住
持三宝，才能弘扬佛法的精神，成就度化众生的事业。所以说我
们要立下志愿，要有出家人的信心、毅力、勇气，才能成就度生
大志。
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守道清白，梵行高远，慈悲一切
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「守道清白，梵行高远」就是要我们好好守戒律，在家要守
五戒的规矩，出家要少三百四十八条或二百五十条的戒律，各人
坚守各人的岗位、各人严守各人的规矩，能守戒不犯叫清白。梵
行，梵是清净、不染著。
在家受五戒以后不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。能
守得这五戒的话，就是清净，如能做到这样，就是「慈悲一切」
。怎么说呢？因为如果能把五欲物利，转过来守佛陀的教诫，那
么自然就可以启发良知、发挥良能，所做的一切都是福利人群，
利益众生，当然也就慈悲一切了。