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八大人觉经 -- 第二觉知
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多欲为苦。
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生死疲劳，从贪欲起；
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少欲无为，身心自在。
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证严上人 讲
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多欲为苦
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我们都知道，人因多欲而苦－－
有财欲的苦，钱越多，越想要赚钱；事业越做越大，烦恼也
就越积越深。
有利欲的苦，每个人都想占优先，想去追求利益，造成心不
自在，而产生痛苦。
又有名欲的苦，为了求名不辞辛劳......。总之，财多也苦
，子孙多也苦，有名也苦......真是无所不苦。所以佛陀说：「
多欲为苦」
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生死疲劳，从贪欲起
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因为心多贪欲，也因造成了人生种种的业，这些业就像一条
绳子一样，把我们牢牢的绑住，困在六道当中，很难解脱。
人的善与恶是平行的。在造福的过程中，也会无意中造业，
所以常是苦乐参半，设若善业强盛，就可以上升天道；由于在天
道中完全是在享受福报，没有机会可以再修行，也就没机会再造
福－－因天道中的人都是享福的人，没有人需要你去帮忙，因此
，你就没有机会发心造福业，一旦福报享完，及下堕罪业的地方
，三恶道。所以说：我们如要求福，就不要到天道去，因为天福
是承在人间所造的业报生天堂，那是人人享受的地方。其实所谓
的享受是消耗福报，是消极生活，因为没有再造福的机会。
就如世间的有钱人家，因为环境富裕，整天沈醉于享受逸乐
中，既没有机会也不懂得关心苦难中待援的众生。何况投生天道
，就更没有因缘造福了，即使发心要行善也无机会。所以我一直
在提倡，一定要保持做人的机会；我们必须要发愿－－世世常行
菩萨道。
通常，我们在回向时，会有如下的发愿－－
「愿消三障诸烦恼」。「烦恼」，大都指贪、嗔、疑而言。
因贪嗔能生障碍，人有了贪就易发嗔，由于嗔心而起疑念。
人们何以不能缔造一个幸福快乐的人生呢？大都因为舍不得
付出（贪）。不但不能舍，反而要争（嗔）。为什么要争？只因
为我们不明真理（疑）。
这贪嗔疑三种恶念正是我们内心的诟病，一定要消除。所以
学佛的人，第一件要求的就是：愿消三障诸烦恼，使身、口、意
三业讲究善行，防止恶念。
「愿得智慧真明了」。佛教徒要追求的，不只是福报，更要
勤修智慧，才能有真正的福业；要成佛必须福慧平行双修。我们
要修的福，应该是到任何地方都会受人敬爱的福缘－－有被人支
持、成就事业的好人缘，就是福缘，也就是我常说的「未成佛前
，先结好人缘。」
我们如常做利益众生的事，就可以广结众生的福缘，而这些
行为，须要智慧的指引。因此，我们更要求自己「智慧真明了」
，使心地清净、智慧开启，所看到的事，就能彻底明了......。
「普愿罪障悉消除」。人生在世，没有一个人不在有意无意
间造下罪业，在未认识佛法以前，「开口动舌，举足动步，无不
是业。」这是地藏经中所说的。有时业未显形而埋在心底，有时
无意中说话伤到别人的心，有时身不由己的走错路，这些都是业
的种子－－因。所以说人生在世，没有一个人不造业，而有业必
有报。我们所求的是希望消除业障，让我们在这辈子能仗持佛法
，清净业障....。
最后也是最重要的是「世世常行菩萨道」。要发愿生生世世
来人间行菩萨道，意思就是要常得人身，在人间做救济人群的事
业。
学佛要知道「生死疲劳，从贪欲起」。众生在六道－－即天
道、人道、阿修罗道、畜生道、地狱道和饿鬼道中，生生死死，
死死生生，轮回不已，实在非常疲劳。这些疲劳的是都从贪欲而
起，所以我们必须少欲知足；能满足的人，才有快乐。
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少欲无为，身心自在
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修行学佛的目的，除了为社会人群谋福利之外，更要追求佛
陀的教理，知道生从何处来，死往何处去，要以什么形态去选择
人生，如何进取佛法……直到生死自由，来去自在，如此就可达
到想要以什么形态来人间，就可以随自意身形来人间的自在。
观世音菩萨可以三十二应化身，以种种形态出现人间，应人
间的需要现身形，救脱人间的众生，就是因为生死自在的关系。
要生死自在，首先必须要少欲无为。我们既然来人间，应该
抱持「来人间是为众生而来」的态度。为众生来人间，就是菩萨
；为自己来人间，就是凡夫。我们今生能再来人间，就是过去生
中造就人道的福因，由人道的业力牵引而来的。虽然目前还是凡
夫，但是我们应该很庆幸，已得人生，有能闻佛法。我们常说：
「人身难得今已得，佛法难闻今已闻。」既然以听闻佛法，就要
赶快走向佛道，努力修行，佛经不单是我们要去听、去念，还要
我把它当路来走。
佛陀将经就是讲道，经者道也，人若能依道而行，终会到达
目的地。因此，学佛道若能依教奉行，终必成佛。
有道是：佛法难闻今已闻。现在既然以听闻佛法，就要赶快
把握。「此身不向今身度，更向何生度此生？」我们既然以得人
身、闻佛法，如不赶快利用今身把自己度了，了脱烦恼断身死，
更要等到何身度此身呢？我们要爱惜、重视自己的力量，不拘大
小，取诸社会、用诸社会。财富既然生不带来，死不带去，我们
应该好好利用它，来□好你将来要通往菩萨道的桥梁。
学佛必须要常常以佛道为自己当行的路。人都常常执著于生
死而不得自在；因为怕死，所以就求神、求鬼、安太岁……做出
很多荒谬不合理的迷信行为。
有一位老太太，他很虔诚的礼拜各种神只，并且也皈依了三
宝，但是他只是形式上的皈依，并不是正信的佛教徒。虽然他很
有钱，儿子媳妇表面上也很孝顺，但是他一往生仍停尸在家中，
他的几个儿子就吵起来了，争著要她身上的裤带。
在台湾有种习俗，就是若能得到父母往生所穿裤子上的裤带
，就象徵将来会有财库。
因为他们争吵不休、没有结果，于是就去求神问卦，老太太
一附在乩童身上，就哭著诉说她死后连裤子也没得穿。
她一身都很虔诚的拜神拜鬼，但死后，仍堕入鬼道，而无法
超生，这就是因为她平时对佛教没有正信，无法对子孙施以佛教
教育，以致含恨而终。她在世时不能看开财物，不懂得取诸社会
、用诸社会，她如果能够在活著时，利用自己手边的钱，尽量去
造福人群，那么这福业都由她带去了，经云：「万般带不去，惟
有业随身」自己修行自己得，自己作的功德自己受用，不要等到
身后让子孙替你做。地藏经说：「七分功德，六者生者自得，亡
者只得一分。」
学佛要学正见，虔诚念佛，自己痛下功夫。若是发菩提心，
用心念佛，就不必怕子孙是否为我们做功德？如过自己不念佛、
不用功、不造福，到时子孙为我们做多少功德都没用处。
总之，虔诚的念佛，多发菩提心，为社会众生做救济工作，
如此就能福慧双修，生死可断，菩萨道也可完成。所以佛陀教导
我们要有此第二种觉悟：
多欲为苦。
生死疲劳，从贪欲起；
少欲无为，身心自在。
我们要行像觉悟的道路，不要只迷于一般的信仰，只要你做
好你应做的事，自然就有善人、护法护著你。