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世间无常
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『世间』甚么是『无常』呢？凡是有物质、有形态的东西都
是无常。有许多考古学家，他们研究世间物质景观的结果，发现
一切大自然现象曾是倒山为海、移海为山，在几千年前，海底说
不定是现在您我所居住的深山，或是陆地。地质天天在变，时时
都在移动，山海也无时不在变动中。
佛教中有很多文物，如敦煌的石窟，佛像林立，可以说是佛
门的胜地，但历经了几世纪，许多精美的雕刻已埋入风沙中。所
以科学愈是发达，愈可体会出佛陀所说的世间无常、生灭变异的
真理。世间的物质固然无一不在成、住、坏、空变异之中，而众
生的心性，也难免沦于无常、虚伪、生住异灭的妄想里。
就以人来说，过去的恩爱，甜言蜜语，一旦情尽、反目成仇
，因爱生嫉，终变成恨，这也是无常啊！
有一对年轻夫妻，以前很恩爱，但因故吵架，大大竟翻脸无
情，利用晚上先生睡觉时，向先生泼硫酸，使先生面目全非，一
只眼睛因此被挖掉，而她也被警方逮捕。
这个例子，只是人间爱情形态的一部分，世间有多少恩爱甜
蜜的爱情故事，到头来却变成了悲惨的结局，这种情形，也是无
常啊！
爱情、事业、财富，的确是无常的。商业钜子王永庆曾说过
一句话：『富不过三代。』这句话正代表了财富的无常。
所以说，科学愈发达，愈可印证佛陀所说的世间无常、生灭
变异的真理。
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国土危脆
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就像前面举的例子，庄严雄壮的敦煌石窟建筑，几千年后会
被风沙所掩埋，青山有朝也会变成沧海；尤其科学发达的现代，
多少美好的自然景色，却毁在战争中，这些在在都显露了『国土
危脆』的真理。
尽管我们看到了，也听到了这些事相，但如不深入佛教的教
理，那也是会迷迷糊糊的含混过去，没有人会仔细的去体会。
唯佛陀能缜密寻思，透彻它的谜底，开导我们发掘智慧、去
寻求世间无常、国土危脆的奥秘！
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四大苦空
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人类多数的罪，是由我们自身发生。人为了享受自身私欲，
为了保护自己，而做了很多伤害他人的事，如果他能看透色身，
就可以尽此报身，为众生求安乐，也为自己寻求觉道；引用现代
的一句话，也就是『牺牲享受，享受牺牲』。
在人群中，有些人真的是『闲人无乐趣』的无聊人生，这些
人就是太看重自己，舍不得把身心献给社会。因为过分保护自己
，这些人一点也不快乐，可以说是『富中之贫』。这一类人生，
他虽在物质上无缺，但在精神与情感上，却贫乏得可怜，他舍不
得付出感情与爱心。相对的，别人付给他的，一定也是表面应酬
，而非出于真心的对待；得不到爱人与被爱的幸福，这种人生，
实在毫无乐趣可言。
人体是四大假合。四大就是『地、水、火、风』，人生辛苦
忙碌到最后，大限到时的那天，四大散坏，风归风、火归火、土
（地）归土，又有甚么好计较的呢？
世间的苦、是苦在那里呢？是苦在我们太看重自己的生命、
身体。
佛陀告诉我们四大苦空，所以我们应利用现在的身体，利用
四大组合的人生，看开自己，追求爱的真谛──良知。尽一己之
力，投注于谋求人群幸福之道，如此才能达到人生快乐的境界。
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五蕴无我
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人们往往就是太执著于物相，而生出分别心──是你、是我
，这是我喜欢的、我讨厌的，划分得清清楚楚；以致对于我爱的
就拚命去争、去求、去嫉妒，使自己成为心胸狭窄的人。也正因
为如此，而造成了很多的苦乐业报。
我们应该静思体认爱的价值观──如你真正的爱一个人，你
也必须去爱他所爱的人，这样才能使你、我、他，都生活在爱的
和睦中。这就是大爱，它没有嫉妒与仇恨。
佛陀教我们要怀抱大爱，不要把爱局限于某个人或某些范围
，那是短暂而虚伪的。古来圣贤，如释迦牟尼佛、孔子、耶稣基
督，他们的爱都是彻底的、广泛的，并且把爱恒久的延续下来，
付给众生无限的爱心。
同样的一份爱、一份情，为何我们要被爱与情，束缚得无比
痛苦与悲哀呢？为何不把这份爱，化为清净、快乐而坚固的爱呢
？这就是众生执迷的所在。
总说一句，佛陀教我们要看透人生的物象，要深彻去了解人
真正宝贵的感情，不要被外界物欲蒙蔽障碍；这就是『五蕴无我
』的道理。
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生灭变异
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佛陀所说的人生四相生灭变异，也是无常之一。
人的心念有『生、住、异、灭』的流动形态；人身有『生、
老、病、死』四种灾苦；世间有『成、住、坏、空』四种变迁过
程。
这些都是佛陀所说四相『生灭变异』的无常。
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虚伪无主
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世间有那些东西是真、是实呢？到头来一切终究如梦境一场
……。只是我们却执著在梦妄、挣扎景况中受尽折磨，而不能自
觉！
一般人往往活在彼此是非的人际关系中，世间上唯有两种人
得到真快乐、也无是非纷扰，那就是『大智』与『大圣』；他们
没有苦的感受，即使辛劳磨难也心甘情愿，这就是超凡入圣；他
们不受世间的利害得失影响，他们的任务是为人群而生活。这就
是我常说的，释迦佛是为众生而修行，为众生而成佛的道理。
所以说，只有贤人与圣人才能摆脱『虚伪』是非『无主』的
假相。
我们既已发心学佛，就应紧追圣贤脚步，修学解脱之道，不
受世间事物的影响，开阔心胸，心无一物，放下欲念私心。
这并不是不管世间事物，而是能够把世事拿得起放得下，像
是虚空，任乌飞游，而不留一丝痕迹。
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心是恶源，形为罪薮
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人与人为何会有是非呢？是因为心念大狭窄，无法容纳一个
人或一句话，一天到晚都在话中挑毛病，时时刻刻猜忌别人会在
他背后说长道短，心中一点也无法泰然。所以说一个人的心胸、
度量一定要宽大，才能容纳别人的一言一行。
人生本来就是变异无常，苦多乐少。有谁敢说，他这辈子都
很如意、很满足、很快乐呢？物质缺乏有物质缺乏的烦恼，物质
太丰富又有太丰富的烦恼，缺少了感情也有烦恼，如果不能认清
这些，透彻道理，只一味追求，计较，认不清、弄不好，则心是
恶源、形为罪薮，这一辈子一定『闲』无乐趣、『忙』也是非。
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如是观察，渐离生死
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透彻佛教教理，就能真假分明，快乐自在。人生之所以有苦
，是因为真假颠倒，把假的看成真的，去争执、去计较；把真的
却看成虚妄的，不去用心理会，这就是颠倒人生。
学佛是希望能觉悟，能觉悟的话，就能真假分明，视生死、
平常；即使『忙』也忙得快乐，『闲』也闲得很逍遥自在。